分类 | 具体内容 | 详细说明 |
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古代中医对抑郁症成因的认识 | 明代张景岳观点 | 在《景岳全书·郁证》记载“凡五气之郁则诸病皆有,此因病而郁也。至若情志之郁,则总由乎心,此因郁而病也”,对抑郁症成因认识较为全面深刻。 |
虞搏观点 | 《医学正传》言“或七情之抑遏,或寒热之交侵,故为九气怫郁之候。或雨湿之侵凌,或酒浆之积聚,故为留饮湿郁之疾”,认为情志、饮食等因素导致“郁疾”。 | |
清代叶天士观点 | 记载“郁则气滞,气滞久必化热,热郁则津液耗而不流…… 延及郁劳沉病”,并针对郁症不同表现提出相应治疗方法。 | |
古代治疗抑郁症案例 | 激怒病人疗法(齐闵王案例) | 据《吕氏春秋》记载,太子请名医文挚给患忧郁症的齐闵王看病。文挚故意三次爽约,到后又摆出倨傲样子,用粗鄙之语激怒齐王,齐王一怒一骂,集聚心头的郁闷一泄而空,抑郁症痊愈。 |
心理调适疗法(罗仰山案例) | 韩希明教授分享《阅微草堂笔记》故事,罗仰山职场不顺生病,梦中老者告知其前世因果,他心中不平之气消散,病很快好了。 | |
古代治疗抑郁症的草药 | 远志 | 具有安定神志、去痰开窍的功效,在《神农本草经》中被列为上品,可以利九窍,使人耳目聪明,不忘。 |
茯苓 | 能祛湿,还能宁心安神,可把狂躁、烦躁的心神降伏下来,《神农本草经》记载其主要作用为祛湿和安神。 | |
菖蒲 | 性温,有浓郁清香,能开窍,开九窍,石菖蒲入心经,可开心窍,具有醒神益智、聪耳明目作用。 | |
其他草药 | 如柴胡、白芍等,根据中医理论,在处理失眠、焦虑和其他与抑郁症相关的症状时,具有舒缓情绪的作用,可促进身体内部能量平衡帮助摆脱抑郁。 | |
古代对抑郁症的其他认知与治疗方式 | 古代中国情志调摄 | “以身养性”观念被广泛认可,人们通过运动、饮食调理、音乐欣赏等身体活动调节情绪,预防或缓解抑郁症。 |
古代心理治疗 | 在教育家和哲学家指导下,朋友或家庭成员耐心聆听抑郁者问题并给予智慧化建议,通过人际交流让抑郁者释放情绪并找到解决途径。 | |
修行与禅定 | 被视为治愈抑郁症或改善精神状态、追求个体内在平静与安宁之道,通过集中意识力量、控制呼吸以及冥想等方法,减少压力与忧虑情绪。 | |
古代医家对郁病研究 | 汉代张仲景以半夏厚朴汤(含半夏、 厚朴、茯苓等)治咽中如有异物梗塞之症;金元四大家之一朱丹溪认为“气血冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉”,将情志抑郁作为百病之源,还将人之郁证分为气郁、血郁、湿郁、痰郁、火郁、食郁六种。 | |
国外古代对抑郁症的认识与治疗 | 美索不达米亚时期 | 公元前2000年,抑郁症被认为是“恶魔”附身引起的精神问题,由教堂牧师治疗,治疗方式不人道,如身体约束、饥饿、殴打等。 |
希波克拉底学派 | 公元前400年,意识到抑郁的“情绪”和“认知”两个面向,认为是生理毛病,如抑郁是黑胆汁在脾脏里累积过多造成的。当时用食疗、运动、通便、放血来减弱黑胆汁所带来的忧伤,重新平衡体液。该理论主宰欧洲医学很长时间,1850年后医学界机械革命占上风,1950年代其理论彻底瓦解。 | |
塞尔苏斯观点 | 认为抑郁症是遭恶魔附身的铁证,是对曾经做错事或败德病人的惩罚,建议的疗法严厉,包括驱魔仪式、鞭打、火刑、单独监禁,或者用铁链、手铐、脚镣来限制行动。 |
术语解释:
- 郁症:是以心情抑郁、情绪不宁、胸部满闷、胁肋胀痛,或易怒易哭,或咽中如有异物梗塞为主要症状的病症,持续出现可能导致悲观厌世,甚至有自杀企图或行为。
- 黑胆汁:希波克拉底学派生理学中四种体液之一,该学派认为黑胆汁过多会让人抑郁。
- 气郁:多因情志不舒,气机郁结所致,心理上的郁闷容易引发郁症,气郁一词早在黄帝内经就有记载。
相关背景信息:
抑郁症在现代社会也是一个备受关注的问题,全世界约有3亿人被诊断为抑郁症,我国抑郁症人数高达9500万。现代临床领域有越来越多的药物和非药物治疗方法帮助患者改善症状。而古代对于抑郁症的认知和治疗反映了当时的医学思想和文化背景,虽然与现代有所不同,但也体现了人类对心理问题的重视和寻求解决办法的智慧。例如,古代中国文化强调身心一体,在治疗抑郁症时注重情志调摄和草药的运用;国外古代则经历了从认为是“恶魔”附身到从生理学角度认识抑郁症的过程。